第2541章找个工具么 (第1/2页)

在青龙寺展开了相关辩论的时候，斐潜则是在一个略有些偏僻的小院的堂内，和庞山民相坐对面，在下棋。
　　
　　几天前庞山民来到了长安，但他并没有用立刻就到青龙寺当中去。
　　
　　斐潜知道庞山民有顾虑，所以他来了，找庞山民下棋。
　　
　　北风呼啸而过，不大，也不小。
　　
　　院中树上不知道是停歇了什么鸟，三两只在唧唧咋咋的叫着。
　　
　　冬日的阳关懒洋洋的洒落在院内空地上，似乎在有气无力的哼哼着什么。
　　
　　在堂内摆了白茅席黑红漆案，屋内温度还不算是太低，没点火盆，只是在廊下用红泥炉温了些薄酒，时不时的有侍从上前添加。
　　
　　斐潜从漆盒里面捏出了一枚白子，缓缓的放在了棋盘上。
　　
　　斐潜原本在后世是个臭棋篓子，嗯，现在也是。
　　
　　围棋么，斐潜不甚精通，主要是定式背得不多，小飞高夹低夹等等只是粗略涉及，至于什么大小雪崩那就基本上欠奉了。
　　
　　毕竟后世有言，十六岁之前不能成为职业围棋手，那么就是终身无望了，这话虽说多少有些偏激，但是也证明了围棋是一个需要大量积累的职业，也同样需要付出大量的努力，精力，心力去获取的。
　　
　　天下，其实就没有不劳而获的事情，如果有，那一定是陷阱。
　　
　　到了汉代之后，象棋什么的，斐潜是搞出来了，但是受众面不广。当下象棋，仅仅在军中比较流行。文人还是喜欢围棋，认为传统的黑白两色，有太极阴阳之美，而象棋杀伐之气太重，不美。
　　
　　至于军旗么，和五子棋，跳棋什么的，都被认为是儿戏，上不了大雅之堂，更没有什么一做出来便是五光十色，人人变色的动画效果，更多的都是嫌弃，认为在十岁之后就不应该玩那么粗劣的游戏了。
　　
　　没办法，汉代的学子文人就是这么的顽固。
　　
　　而想要让这些顽固的头脑里面塞进去一些新的思维，新的方向，新的观念，也同样不是那么简单的事情。
　　
　　郑玄讲授的模式有些受挫了，现在轮到庞山民上场……
　　
　　斐潜下棋，自然不是拘泥于胜负，所以就下得轻松，反倒是跟斐潜下棋的，心理压力比较大。
　　
　　庞山民看着斐潜落下一子，不由得挑了挑眉毛。
　　
　　这手棋臭的，简直让庞山民都不知道应该怎么应比较好。
　　
　　鸭梨山大。
　　
　　刚开始和斐潜下棋的时候，庞山民还以为斐潜说自己棋艺不佳是谦虚，结果下了几盘之后便是发现其实不是谦虚，是事实。
　　
　　这棋么，要赢斐潜，其实不难，但是要和，甚至是要输，就难了啊……
　　
　　所幸斐潜的注意力并没有在下棋上，也不是很在意棋盘上的输赢，他更在意的是青龙寺的布局，以及对于大汉整体社会生产力和生产关系的相关推进问题。
　　
　　汉代下棋，没有时间限制，所以有时候一盘棋下一天也是有的。
　　
　　斐潜下了一子之后，便是拿起了薄酒喝了一口，然后缓缓的说道：『仙民准备何时开讲？』
　　
　　庞山民捏了一枚黑子在手，眼睛并没有看着斐潜，而是盯着棋盘，略微有些迟疑，不知道是在迟疑着落子，还是迟疑着青龙寺的事项，『山民还未曾想好……』
　　
　　说着，庞山民便是轻轻的棋盘上落下了一字。
　　
　　『说说看。』斐潜看着庞山民的落子的位置，似乎并没有看出有什么了不起的地方。
　　
　　嗯，真有什么妙招，估计斐潜也是看不出来。
　　
　　『山民观骠骑之意，似乎是要复诸家之说？』庞山民抬起头，看着斐潜。
　　
　　斐潜哈哈笑笑，摆了摆手说道，『非复也，乃新也。』
　　
　　『复？新？』庞山民重复着。
　　
　　斐潜点了点头，手指在桌案上轻轻敲击着，『新。』
　　
　　『愿闻其详。』庞山民说道。
　　
　　诸子百家是虚称，并非真的就是一百家。
　　
　　西汉司马迁在《史记》中引述了司马谈对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。
　　
　　东汉的班固又搞不一样的了，他在《汉书》中把先秦以来的学派归纳为十家，分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、家。
　　
　　要知道华夏对于排位什么的，自古以来都是非常注重的，谁排第一谁排后面，都是有讲究的，而司马迁和班固显然没有在这些排名上面特别标注按照比划顺序，或是按照音序，亦或是什么排名不分先后，所以这个排名，就有意思了。
　　
　　或可从其中得窥汉代对于这些学派的变化……
　　
　　然后再反推出，为什么会产生了这些变化，以及这些变化又对于后世有什么影响。
　　
　　这或许就是一篇论文了。
　　
　　当然斐潜在这里，没想着和庞山民就这个问题写些什么论文。
　　
　　『天下可无贼否？』斐潜缓缓的说道，也是在问庞山民。
　　
　　『天下无贼？』庞山民愣了一下，旋即摇头而喟叹道，『不可亦不曾。天下一日不无贼。夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。』
　　
　　『然。』斐潜点了点头，『所谓盗亦有道，窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门窃仁义而存焉。故道长久，贼亦长久，天下一日不无贼，何可辟之乎？』
　　
　　人生而自私，因有知而无私，有法而无私，有畏而无私，有道德规范，有社会监督，有民众议论等等，方可为无私。
　　
　　有私，自然有贼。
　　
　　贼心不死，贼自不死。
　　
　　所以斐潜要开民智，民智越强，越高，想要做贼的难度自然也就越难。民智，军人是民，工人也是民，士族子弟各类学子，以及商人农夫等等，也同样是民。
　　
　　军人方面，学到一定知识程度，才能获得晋升，已经成为骠骑麾下的一种规范。同样的，所谓汉代的『工人阶级』，其实在某种程度上来说也是类似于军队，在某个限定的空间时间之内，以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。
　　
　　学不会，学不懂，兵卒没办法得到更好的晋升，工人没办法赚更多的钱。
　　
　　有利益的驱使，所以这些兵卒和工人，就会更主动的去学习，去成长，而在这个过程当中，这些人，甚至包括这些人的家庭，自然也就相应的得到了『民智』的成长。
　　
　　现在的青龙寺，就是文人方面的『利益驱动』。
　　
　　往前走啊！
　　
　　往前看啊！
　　
　　斐潜有时候会想，恨不得有个鞭子在后面抽，让这些民众可以跌跌撞撞的往前，走向光明……
　　
　　这鞭子，是法规，是利益，是引导，是舆论，是所有的一切手段，但是即便是如此，依旧还有很多人是打死都不学习，不愿意动脑筋。
　　
　　动脑累啊，玩不累啊。
　　
　　想那么多干什么，先吃先喝先找乐子再说。
　　
　　庞山民皱着眉头，思索了许久，然后缓缓的说道，『道法自然乎？』
　　
　　斐潜又是摇头，说道，『道法自然，然自不然，此乃道之胜也，亦道之弊也。黄老贵于无为不争，败亦是也。心有黄老，故无为不争亦可，奈何心无黄老者，害之无为不争是也。民不相接，无为亦可，阡陌相交，如何不争？』
　　
　　无为，不是说什么事情都不做，而是不妄作为。无为是不违背客观规律，是遵循客观规律而为。
　　
　　但是这个无为么，也有缺陷。
　　
　　黄老就像是规规矩矩的按照规律在排队，然后碰上了不按规矩排队的，结果发现有些家伙不按照规定排队，竟然获利了，那么接下来是坚持黄老无为而不争，还是说顿时翻脸去相争？
　　
　　汉初用黄老所无为不争，是因为汉初法律法规根本做不到相争，战国之后，各地混乱且缺乏官吏，没有相应的制度和规范，胡乱作为只会导致民间次生灾害频发，所以才有黄老无为而不争。
　　
　　民间自然发展到了一定阶段之后，各种无序又是碰撞到了一起，必然相争，黄老以民而治的『无为』策略当然就是继续不下去了。就像是上古时代，各个地方的部落根本碰不到一起，然后在那个时候讲什么国家理念，治国外交有毛用？而等到自然发展到一定阶段，部落和部落开始出现纷争残杀吞并之后，这个时候还怎么无为？
　　
　　

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