1093【吾乃士子，非师僧也】 (第1/2页)

杨稷、白琪联手辟佛的消息，传得比段誉前往洛阳的速度还快。
　　
　　段誉一家子刚到长江，云南辟佛就已通过四川电报报告朝廷。
　　
　　准确来讲，那已经不止是辟佛，但又还未达到灭佛的程度。甚至杨稷、白琪还扶持大理禅宗，一边提着刀子搞镇压，一边让禅宗去跟密教斗。
　　
　　无论是大理密教还是上座部佛教，在杨稷看来都属于妥妥的异端，偏偏这两派在云南实力最强。
　　
　　也就禅宗还属于可利用对象，至少杨稷跟禅师聊起来，不会因为观念冲突当场翻脸。正好禅宗在云南又比较弱势，因此短期内可以互相配合，一儒一佛联手进行教化，比单独用儒学更容易让百姓接受。
　　
　　“我有功无罪，为何要抓我？我不服，我不服！”
　　
　　董明寿歇斯底里大声叫喊。
　　
　　是他关键时候带兵夺了大理南城门，把疾追而来的大明骑兵迎进城，可以说有献上大理国的都城之功。
　　
　　而且，他家还世袭大理密教首领，也可视为大理所有读书人（释儒）的宗师。
　　
　　有功劳又有名望，董明寿觉得自己稳了。
　　
　　谁知朝廷的赏赐还没下来，他就被白琪派人从家里当众抓捕。
　　
　　一群释儒打不过官兵，纷纷绕去大门那边，把董家宅邸内院的院门给堵住，想要营救他们的精神领袖。
　　
　　“旦有拒捕，格杀勿论，你们在等什么？”范汝为怒喝。
　　
　　“杀！”
　　
　　院内院外的大明士卒，朝堵在院门口的读书人夹击而去。
　　
　　转眼之间，那帮释儒就被捅死捅伤二十余人，剩下的吓得原地跪倒大呼饶命。
　　
　　血淋淋的场面，吓得董明寿双腿发软。
　　
　　他再也不敢说什么，乖乖配合着被明军带走。
　　
　　董明寿当然知道自己为啥被抓，他当初在洛阳觐见朱皇帝时，就答应了要改革大理密教。
　　
　　但这段时间他却阳奉阴违，嘴上说着厉行改革，暗中怂恿士子、僧人到官府扎堆请愿，并且暗示各地寺院对于改革糊弄了事。
　　
　　董明寿认为这样做就够了，明着改革可以给官府面子，暗着不改能维护自己威望。
　　
　　岂非皆大欢喜？
　　
　　可他觉得皆大欢喜的做法，却让所有被调来云南的文官怒不可遏。
　　
　　归根结底，是思想习惯的问题。
　　
　　大理国的所有读书人，都认为佛儒双修没问题，而且应该更偏向佛学，用梵文注解儒经也没啥大不了。
　　
　　而被派来云南的文官呢？
　　
　　他们也默许儒佛双修，但这已经是底线。儒必须排在佛的前面，而且大理密教必须改革，梵文也坚决不允许用来注解儒经！
　　
　　在董明寿眼里是小事一桩，在大明文官眼里属于十恶不赦！
　　
　　要知道在另一个时空，大理密教在元明两朝改了又改，已经非常世俗化并且尽量遵守儒家伦理。但到了清朝中期，依旧被文官不断抨击，甚至闹到朝廷由乾隆亲自下令取缔。
　　
　　文官连清朝的阉割版大理密教都难以容忍，如今遇到的是原版怎么可能反应不激烈？
　　
　　云南已经设省，并且把省会搬去昆明。
　　
　　此时此刻，杨稷、白琪等人都在昆明那边，林冲却是率军常驻大理，并且把大理城及周边设为半军管状态。
　　
　　大理知府聂庭训走进来，对眼前的尸体视而不见，喝问道：“董森何在？”
　　
　　“在……在这里。”
　　
　　被官兵抓捕的一群人当中，有个二十岁出头的年轻人惊恐应声。
　　
　　此人名叫董森，董明寿的嫡长孙——他爹已经病故。
　　
　　如果大明不把大理国灭了，董森将会承袭密教首领之位，被一灯大师册封为“五密栋梁大神通”。相对于列祖列宗的封号，董森这个封号非常垃圾，明显是被高氏打压得极惨。
　　
　　聂庭训说道：“你祖父要被押去洛阳，等待皇帝陛下亲自处置。在朝廷没有正式下令之前，由你来主持大理密教改革如何？”
　　
　　董森哪敢拒绝？
　　
　　他瞟了一眼聂庭训脚边的那些尸体，忙不迭点头：“聂知府让怎么改，我都老老实实照着办，万万不敢有丝毫违背。”
　　
　　聂庭训又对领兵抓人的范汝为说：“这些读书人，伤者扔到大街上，让他们的亲朋好友领走。至于死了的，全部挂在城门口，贴告示写明罪状，安排专人在那里宣读。”
　　
　　“是！”
　　
　　范汝为拱手领命，心想这些大头巾咋全跟疯了一样。
　　
　　往日里都彬彬有礼的，突然一下子变得冷酷无情，而且恨不得多杀几个的样子。
　　
　　刚才范汝为没想着杀人，一群读书人堵住院门而已，吓唬吓唬再驱散就行了。谁知聂庭训直接让他动刀子，非要弄得满地是血才肯罢休。
　　
　　聂庭训扫视那些还活着的读书人：“尔等也读过圣贤书，应当明白一些道理。再过些日子，大理就要设立府学了，你们各自回家读书备考。朝廷对尔等有优待，只要考进府学就视为秀才，明年前往昆明……也就是鄯阐乡试考举人。记住，只考儒学，不考佛学。”
　　
　　

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